martes, 6 de septiembre de 2022

Desde la unidad del Espíritu, hasta la unidad de la Fe

 

Un gusto saludarlos a todos mis hermanos, amigos y lectores; hoy les quiero compartir un mensaje, creo que muy poco se habla de este tema tan importante y valioso, y lo creo fundamental para la verdadera y correcta comunión en la iglesia, este mensaje lo llamé “Desde la unidad del Espíritu... hasta la unidad de la Fe”, es decir, avanzamos juntos manteniendo la unidad del Espíritu hasta que lleguemos juntos a la unidad de la Fe (se podría decir, la unidad de creer lo mismo de la Palabra de Dios).

Veamos el siguiente texto, y luego comentamos:

Efesios 4:1-16    Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados,  (2)  con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor,  (3)  solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;  (4)  un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación;  (5)  un Señor, una fe, un bautismo,  (6)  un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.  (7)  Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.  (8)  Por lo cual dice:  Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres.  (9)  Y eso de que subió, ¿Qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra?  (10)  El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.  (11)  Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,  (12)  a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,  (13)  hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;  (14)  para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error,  (15)  sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,  (16)  de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

Después de leer lo anterior, que nos muestra cómo se relacionan Dios, el Señor, el Espíritu, los ministerios, los dones espirituales, los hermanos en la iglesia, la fe, etc, vemos que el objetivo final es que los hermanos alcancen madurez espiritual, es decir, la iglesia de Dios alcance su plenitud. 

Marqué con negrillas dos frases que me interesa destacar en el texto anterior, estas son “solícitos en guardar la unidad del Espíritu … hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe” Muestra una secuencia de hechos. Creo que ya lo viste ¿no es cierto?; partimos como hermanos desde la unidad del Espíritu, hasta llegar a la unidad de la fe. ¿Qué significa esto? Bueno, es muy sencillo; no debemos partir pensando todos igual, creyendo todos lo mismo (excepto que no sea lo básico, expuesto en versículos 4, 5 y 6), viendo todos exactamente igual, eso no es la condición inicial; debemos creer todos lo mismo en lo básico, es decir, lo expuesto en versículos del 4 al 6, y manteniendo la unidad del Espíritu, hasta que todos llegamos a la unidad de la fe, cuando los dones, ministerios y operaciones, las dejamos actuar en nosotros; la unidad de la fe, es creer todos lo mismo, pero no es un requisito, para iniciar el proceso de santificación, sino una consecuencia final.

 Voy a dar un ejemplo, espero con ello quede más claro el tema (que yo veo que es difícil de explicar):

Estos días voy a cumplir 32 años que conozco al Señor, es decir, me convertí (antes era agnóstico y ese es otro tema jejejeje); si hago una ficción,  supongo que puedo viajar al pasado y me encuentro conmigo mismo de unos 30 años atrás (cuando tenia dos años de convertido; ya se, que no se puede en la realidad, pero es sólo para el ejemplo) ¿pensaría lo mismo mi yo antiguo, que el actual?, yo veo que habrían cosas coincidentes y cosas que las veo diferentes actualmente. ¿tendría comunión conmigo mismo? Claro que si, tendría el mismo Espíritu, y tendría comunión conmigo mismo (obvio), a pesar de algunas diferencias en la fe (doctrinales). Ósea, con diferencias doctrinales no básicas, tengo comunión conmigo del pasado, pues es el mismo Espíritu.

En resumen del ejemplo anterior podemos concluir, que si me encuentro conmigo mismo de hace unos 30 años atrás, de seguro yo no pensaría en todas las cosas lo mismo (otras sí), hay cosas que las he aprendido en el Señor y he madurado; por lo cual, serían diferentes; pero no tendría ninguna duda en que tendría comunión conmigo mismo, a pesar de creer algunas cosas diferentes. Aquí se ve claramente un ejemplo, tendría unidad del Espíritu (pues el Espíritu es el mismo), pero no estaría en la unidad de la Fe (pues hay cosas que no son fundamentales, que las vería en forma diferente). De la misma forma, no podría ser que yo no tenga comunión con un hermano con menor crecimiento en la fe (en este caso yo mismo) pero que tiene el mismo Espíritu; acá vemos claramente que no tendré necesariamente unidad de la fe, pero si unidad del Espíritu. Es de esto que nos habla el apóstol Pablo, en la su carta.

Con esto podemos establecer que las doctrinas básicas, dichas entre los versículos 4 al 6 (un cuerpo, un Espíritu, una misma esperanza, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos), son fundamentales y todos los hermanos deben creer lo mismo; ahora aparte de eso, las cosas de la fe que son mayores que estas, partimos desde la diversidad de la fe y conservando la unidad del Espíritu, hasta llegar a la unidad de la fe. Sin mantener la unidad del Espíritu, se dividen las congregaciones en muchas denominaciones, las cuales se caracterizan por querer tener una unidad de la fe, sin muchas veces tener la unidad del Espíritu. Ósea, lo hacen al revés, de como dice la Biblia; y al final terminan abrazando más sus propias teologías, que el Espíritu de Dios que lo sustenta todo.

En algunas denominaciones podemos leer sus principios de fe básicos (estos están publicados), esto está bien, si son básicos (como los señalados del versículo 4 al 6); el problema es que cuando se le agregan otros, aunque estén bien doctrinalmente, no están estableciendo el principio de la unidad del Espíritu, pues muchos pequeños en la fe, serán desplazados, o maduros en la fe, si estas doctrinas, pueden estar en algo erradas. Al no mantener el principio de la unidad del Espíritu, se pierde la comunión y se produce una dolorosa ruptura (división dentro del cuerpo), todo por no mantener la unidad del Espíritu, no entendiendo que la unidad de la fe es una consecuencia de la unidad del Espíritu y no al revés.

Es importante para el mundo que mantengamos esta unidad, la unidad del Espíritu; pues de esta manera le daremos testimonio al mundo de que nuestro Señor fue enviado por el Padre, y de la manera que el Padre lo ama, de esa forma nos ama a nosotros; y mostramos el Camino de salvación.

Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. (Juan 17:23)

Como conclusión debemos mantener la unidad del Espíritu, para que lleguemos a la unidad de la fe (verdad); y no al revés, como algunas denominaciones no saben o entienden; pues se producirán fracturas inevitables, que Dios nuestro Señor, nos quiere evitar.

Y también debemos estar alertas, pues nuestro enemigo sabe que esta ignorancia es importante para dividir la iglesia, de modo que así pierda poder y efectividad. En la división él reina; por eso no debemos dividirnos con un hermano a pesar que sea "débil en la fe" (o mayor que nosotros).

Bueno, espero haber explicado en parte este principio que está en la Sagrada Biblia, para que lo practiquemos en la vida diaria que nos conduce nuestro Dios.

Saludos, gracia y paz (shalom) a todos mis hermanos.


 

lunes, 29 de agosto de 2022

Definición Bíblica del Amor

 

Un afectuoso saludo a todos mis hermanos y amigos, hoy quiero compartirles algo que me parece muy interesante y fundamental para todo creyente; esto es la definición Bíblica del Amor; creo que es un tema muy importante e interesante, ya que su definición no sólo es fundamental para todo creyente, sino también por la profundidad del amor Bíblico; sabemos primero que el cumplimiento de la ley (Torá) es el amor (Romanos 13:10); y también sabemos que Dios es amor, según el apóstol Juan (1Juan 4:8), una revelación muy profunda, demasiado profunda en verdad, para descuidar y no poner en ella la máxima atención. No hay nada más importante en la Biblia que Dios y su Ley (Torá); y nos enseñan que Dios es amor y el cumplimento de su Ley (Torá) es el amor. ¿Estas de acuerdo conmigo, que es muy importante la verdadera definición de amor y no una trivial del mundo? ¿Una definición Bíblica y no sólo una humana con carencia de sustento?, ¿Una definición que nos permita comprender la verdadera naturaleza de lo que se nos dice, y no mal entender su significado? Yo creo que en estos puntos estamos de acuerdo, es muy importante el amor para todo creyente, como para tener una definición errada de éste … así que sigamos con el análisis.

Bueno, si ustedes han leído la Biblia, estarán de acuerdo conmigo, que no hay una sección donde se mencione formalmente una definición de diferentes términos, y menos del amor; estarán de acuerdo conmigo que los que tienen ojos para ver, que vean y oídos para oír, que escuchen; y corazón para entender, que entiendan. No es un libro que está estructurado en forma humana (que nosotros lo hayamos hecho) por ello debemos descubrir sus secretos juntos, el Padre así lo quiere (para nosotros está escrito).

 Gloria de Dios es encubrir un asunto; Pero honra del rey es escudriñarlo. (Proverbios 25:2)

 Es un tema importante entonces por tres razones; primero, por su importancia dentro de la Biblia (es la constitución de Dios y el propósito de la Ley [Torá]); segundo, porque no es un tema que tenga una definición formal y encontrarlo sería fantástico; y por último, es por su mal uso y/o manipulación del amor causando muchos errores al comprenderlo mal y establecer de esta manera doctrinas equivocadas; ósea, enseñanzas que no son de Dios.

 En parte, en este mensaje me inspiré en Josh McDowell, en un video que vi de él, que hablaba de este asunto; me pareció muy interesante; por eso al darle vueltas por meses, y agregar algunas cosas que me parecen muy importantes, les comparto este mensaje del amor y su definición; para que lo puedan analizar y meditar.

 Así que, sin perder tiempo vamos a lo nuestro, una definición Bíblica del amor, y no creer cualquier cosa que digan o definan de él, sin sustentarse en la realidad, es decir, en la verdad que está en la Biblia.

 Ahora, si se pregunta ¿Qué es el amor? Muchos recitaran y/o mencionaran 1Corintios13; esto es famoso y maravilloso (es realmente grandioso lo que escribió el apóstol Pablo aquí); nos muestra bien el amor, pero no nos dice nada de su definición intrínseca, nos habla de lo que produce, como se caracteriza y lo importante que es tenerlo como bien máximo, pero nada nos dice, de que lo que realmente es, de su definición. ¿estás de acuerdo conmigo? Nos habla del efecto que produce el amor, su fruto, y una gran pérdida que significaría no tenerlo; pero no nos define el amor en sí ¿Qué es el amor? Esa pregunta no la contestan esos versos, vemos su magnificencia, pero no su definición.

  Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. (1 Corintios 13:1-8).

 Ahora, teniendo en cuenta lo anterior, vamos directo al hueso (como se dice aquí, es decir, sin trámites), la definición del AMOR, veamos lo siguiente en la carta a los Efesios, de ella obtendremos la tan deseada definición:

 Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta [ektréfo] y la cuida [dsálpo], como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. (Efesios 5:28-30) 

 Aquí podemos deducir claramente, que el amor tiene dos componentes, el sustenta y cuida lo amado (en este caso habla de amor a sí mismo, que es el amor a su mujer). Ósea, al amor (agapao) contiene dos fundamentos esenciales:

 En el primer término, tenemos el Strong G1625, para el término sustentar, que también se puede traducir como criar, criar hasta la madurez, acariciar, entrenar y sustentar.

 G1625 κτρέφω ektréfo de G1537 y G5142; criar a madurez, i.e. (generalmente) acariciar o entrenar: criar, sustentar.

 En el segundo término, tenemos el Strong G2282, para el termino cuidar, que también se puede traducir como empollar, calentar, promover, fomentar, ternura y cuidar.

G2282 θάλπω dsálpo semejante a θάλλω dsálo (calentar); empollar, i.e. (figurativamente) promover, fomentar: ternura, cuidar.

 Ósea el amor (agapao) tiene dos componentes en su definición, una es de sustentar y la otra es de cuidar; lo podemos ver en lo que unos buenos padres procuran para sus hijos, sustento y cuidados; es decir, ellos aman sus hijos. En estos dos términos vemos la definición que da Dios en la Biblia del amor; si no están estos dos componentes, no es el amor Bíblico lo que vemos, sino algo que es diferente al amor Bíblico, que está simulando ser amor, sin serlo en realidad (disfrazado).

 Lo veo mucho en la zalamería o la adulación que se ve en ciertas congregaciones y/o personas, lo cual no es ni semejante al verdadero amor; de hecho hay un proverbio de esto que me llama mucho la atención, que es practicado por falsas enseñanzas en varias congregaciones:

 Porque los labios de la mujer extraña destilan miel, Y su paladar es más blando que el aceite; Mas su fin es amargo como el ajenjo, Agudo como espada de dos filos. Sus pies descienden a la muerte; Sus pasos conducen al Seol. Sus caminos son inestables; no los conocerás, Si no considerares el camino de vida. (Proverbios 5:3-6)

 En apocalipsis, entendemos que la mujer extraña no sólo es la adultera, sino una llamada iglesia falsa una iglesia adultera y/o prostituta (ver apocalipsis 17).

 Cuando esta mujer le dice a la humanidad, lo que está quiere escuchar, y no la verdad del evangelio, se convierte en una doctrina falsa lo que enseña, es decir, una mentira apartada de la verdad de Dios (en el último tiempo habrá muchos falsos maestros que enseñaran lo que la gente quiera escuchar ver 2Tim4:3-4).

 Ahora, vamos a ver en el Antiguo Testamento, específicamente en la Torá (5 primeros libros de la Biblia), como esta definición está respaldada y nos sorprenderá, como Dios nos puso desde el inició el propósito de amar… veámoslo en el siguiente verso:

Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Génesis 2:15 

 Vemos nuevamente que Dios puso al hombre (humanidad) en el huerto para dos cosas, para que lo labrara (abád) y lo guardase (shamár).

 En el primer término, tenemos el Strong H5647, para el término labrar, que también se puede traducir como trabajar, cultivar, criar, sustentar, etc …

 H5647  עָבַד   abád  raíz primaria; trabajar (en todo sentido); por impl. servir, arar, cultivar, (caus.) esclavizar, etc.:- adorar, arar, culto, desempeñar, ejercer, esclava, honrar, librador, labrar, ministrar, prestar, servidumbre, servir, siervo, sujetar, trabajador, trabajar.

 En el segundo término, tenemos el Strong H8104, para el termino guardar, que también se puede traducir como cercar, cuidar, proteger, atesorar, custodiar, etc.

 H8104  מַָר shamár raíz primaria; propiamente cercar alrededor (como con espinos), i.e. guardar; generalmente proteger, cuidar, etc.:- advertir, aguardar, atesorar, celebrar, centinela, conservar, considerar, cuidado, cuidar, cumplir, custodiar, ejercer, encargar, esperar, espiar, guarda, guardador, guardar, guardia, guardián, interés, mantener, meditar, mirar, observar, pastor, preservar, reservar, seguir, tener, velar, vigilante, vigilar.

 Pues vemos que Jehová dice que puso al hombre en el huerto para que lo labrara y lo guardase; que es lo mismo que decir, que Jehová puso al hombre en el huerto del Edén para que lo sustentara y lo cuidase, es decir, el propósito de Dios en poner al hombre en el huerto era que ejerciera el AMOR sobre el. El hombre debía cultivar (sustentar) y cuidar (guardar) el huerto del Edén. Por lo tanto, podemos decir, que el hombre (humanidad) fue creado para que amara, ese era el propósito de Dios en el hombre; él debía amar al huerto (amar su creador y entorno); para eso fue creado. Y lo vemos coherente, porque el propósito de la ley (torá) es el amor; y la sustancia de Dios es el amor.

Es una sorpresa muy bonita y agradable, la humanidad fue creada para amar; para amar tanto a Dios con todas nuestras fuerzas, alma, mente y corazón; como nuestro entorno (prójimo). 

 Ahora podemos ver un ejemplo práctico, como el ministerio verdadero está sustentado en el amor, o por lo menos debería ser así Bíblicamente:

Cuando hubieron comido, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos? Le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Él le dijo: Apacienta mis corderos. Volvió a decirle la segunda vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas.  Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. Juan 21:15-17 

 G1006 βόσκω bósko forma prolongado de un verbo primario [Compare G977, G1016]; pastar; por extensión dar de comer; reflexivamente pacer, apacentar: apacentar, pacer.

 G4165 ποιμαίνω poimaíno de G4166; apacentar como pastor (o figurativamente supervisor): apacentar, ganado, regir.

 Vemos que esto de apacentar y pastorear, es lo mismo que sustentar y cuidar algo, vemos que el Señor le enseña al apóstol Pedro que Él quería amor a Sus ovejas; pues El es el buen Pastor, y debemos imitarlo a El. Vemos como El Señor demanda amor a todos sus ministerios, entendiendo el verdadero amor Bíblico, es decir, sustentar y cuidar algo (en este caso Sus ovejas). Los verdaderos ministros (siervos de Dios), aman lo que le pertenece a su amo, es decir, Sus ovejas (las ovejas del Señor).

 Ahora entendemos cual es el verdadero amor Bíblico, que tiene dos componentes, una de sustentar, cultivar, desarrollar, criar, etc y la otra de cuidar, guardar, atesorar, proteger, custodiar, etc. Es lo que vemos en la Sagrada Biblia, y vemos que está definición esta escondida en la Biblia, pero gracias a Dios nos ha sido revelada. Ya sabemos cual es la verdadera definición del AMOR según la Biblia, y no la salmearía y palabras blandas, que pueden ser usadas por una iglesia falsa, para cautivar sus victimas.

En resumen podemos concluir, que el verdadero amor es desarrollar alguien para que llegue a su mayor potencial y cuidarlo de manera que el mal no lo afecte, estos dos componentes deben estar en el verdadero amor; esto se ve muy claro en la funciones de un pastor, él debe alimentar las ovejas, llevándolas donde encontraran buenos pastos; y también debe cuidarlas del enemigo (lobo) y peligros del camino; si un pastor cumple esta función con riesgo de su propia vida, se ve claramente que este pastor amas las ovejas, pues pone su vida por ellas. 

También vemos que no es amor todo lo que se llama amor en el mundo, si no están el componente de alimentar (desarrollar) y cuidar (proteger), eso no es verdadero amor, SI NO BUSCAMOS EL BIEN DEL AMADO, ESO NO ES AMOR.

Gracia y Paz (Shalom) de Dios Padre y su Hijo para todos sus santos.

 

jueves, 12 de mayo de 2022

Vinos y odres, nuevos y viejos en la Biblia. ¿Cuál es mejor?

 


Hola a todos mis queridos amigos y lectores; generalmente no hago un prólogo de un mensaje, pero esta vez, me veo convencido y obligado a hacerlo, para aclarar algunos términos de este análisis porque lo veo importante, y pueden quedar mal entendidos; por eso lo explico brevemente a continuación.

Este análisis del mensaje de los vinos y odres nuevos y viejos, puede en su gran mayoría contradecir la interpretación generalizada que se tiene del texto, eso puede causar un gran impacto en el lector, pero quiero decir que he usado tres términos que los uso regularmente en la interpretación:

  1. .               El Espíritu Santo, es la guía que busco y utilizo por excelencia; la Biblia fue inspirada por El, y claramente su interpretación en dada por El.
  2.          La Biblia no puede ser contradictoria en todos sus textos, es por eso que debe armonizar como un todo.
  3.             La lógica nunca debe estar o dejarse de lado, aunque a veces la no comprensión momentánea de un texto, indica la grandeza de nuestro Dios; pues si algo es de difícil comprensión, muestra nuestra ignorancia y debilidad en el tema, que Dios debe subsanar por su gracia, si es el tiempo.

 

Cumplido lo anterior, ahora pasado a materia, antes un saludo a todos; hoy quería analizar un tema que yo sé que muchos hemos escuchado esta frase, que la copio de lo escrito por el Evangelio de Mateo:

Mat 9:17 Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otros se conservan juntamente.

Y la pregunta es ¿Qué es el vino nuevo y viejo mencionado por Jesús, cual es mejor?

Hemos escuchado de varias interpretaciones el significado del vino nuevo y viejo, generalmente se pone el vino nuevo, mejor que el vino viejo, eso es lo usual; no he querido referirme a las variadas interpretaciones; pero en algo estoy seguro, de que cuando el Señor lo dijo, tenía algo en su mente, la cual es sólo una la alternativa que debemos descubrir; veámoslo y vamos adelante:

Este versículo está en el contexto de que los discípulos de Juan el Bautista le preguntan a Jesús sobre el ayuno, interesante se ve el tema, ósea este versículo está relacionado con el ayuno y su entendimiento, es decir, ellos que debían ver, no vieron al Mesías, si bien es cierto, que no hay críticas para ellos, se ve al ser discípulos de Juan el Bautista (ver en Mateo 9:14-17).

El mismo pasaje está en el pasaje paralelo de Marcos, veámoslo:

Mar 2:22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.

Bueno no veo más en el evangelio de Mateo, que lo que dice Marcos, veamos lo que dice el evangelio de  Lucas del asunto:

Luc 5:37-39  Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres se perderán.  (38)  Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otros se conservan.  (39)  Y ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor.

¡Guauuu! dice que el vino viejo es mejor… (eso hecha por tierra, muchas interpretaciones que no se ajustan a este texto de la Biblia, y como Jesús enseñó en Juan 10:35 "la escritura no puede ser quebrantada"). Ahora toda interpretación correcta de este pasaje, como de toda la Biblia, no debe tener contradicciones; es por eso, que este texto me llama mucho la atención, y lo debemos tener en cuenta para su correcta interpretación “El añejo es mejor”. Dice ciertamente que el vino viejo o añejo es mejor que el nuevo; eso contradice la mayoría de las interpretaciones del texto, donde muchos pueden decir, por ejemplo, que Jesús es el vino nuevo; ¿pero habrá algo mejor que Jesús?, claro que no, entonces al decir que el vino viejo es mejor, sería una interpretación incorrecta creyendo que el vino nuevo es Jesús ¿se entiende? El texto dice que el vino añejo o viejo es mejor que el vino nuevo, de manera que Jesús no puede ser el vino nuevo, pues habría algo mejor; de hecho, el mismo maestro lo dice “el añejo es mejor”. Otros interpretan que el vino viejo es el pacto viejo y en nuevo es el nuevo pacto, ósea que Jesús contradeciría esta afirmación al decir, que el viejo pacto es mejor ¿no verdad? O calza tampoco. Vemos entonces, que no está hablando de pactos, pues si así fuera, el viejo sería mejor, y esto también contradice la Biblia; pues claramente dice que el nuevo pacto es mejor.

Ahora debemos ver que ambos vinos son buenos (no como lo dicen algunas interpretaciones), tanto el nuevo como el viejo, son buenos; todos sabemos ello; y debemos saber también que el vino guardado unos años es mejor que el vino joven. Ósea sabemos al día de hoy, que un vino viejo es mejor que un vino joven (lo puedo decir por experiencia). Aquí no hay una contraposición del bien y el mal, representando el vino nuevo y el viejo; sino se dice claramente que el vino viejo es mejor que el nuevo, y que ambos deben ir en sus respectivos odres.

Sigamos adelante, como sabemos que ambos vinos son buenos (nuevo y viejo), pero también sabemos que el vino viejo el mejor, según indica el Maestro; ahora nos queda entender que significan los vinos y odres.

Muchas veces se asocia lo nuevo con el nuevo pacto (de la gracia); y lo viejo, (con el antiguo pacto de la ley); pero esto no explicaría las palabras de Jesús, que el vino viejo, o el antiguo pacto sería mejor que el nuevo pacto, como lo vimos, sabemos que eso no es correcto, por lo tanto, esta interpretación es errada, lo nuevo no es el nuevo pacto, como no es al antiguo pacto lo viejo; en esta correcta interpretación.

Teniendo todo esto en mente, aproximémonos a una correcta interpretación del texto. Pero antes, debemos entender que el vino nuevo será viejo, sólo alcanzando la madurez necesaria, esa es la diferencia de ambos vinos, la madurez que necesita tiempo. Ósea vemos que ambos vinos son buenos, pero la diferencia de ambos es el tiempo, el que tiene más tiempo, es mejor; eso dice la Biblia dando a entender que el nuevo también es bueno.

Leyendo y releyendo este pasaje en los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas); he visto que Jesús está hablando del ayuno; no dice que los discípulos de Juan o de los Fariseos sean malos, sino que ellos no comprenden muchas cosas, les falta tiempo (madurez) para comprender, en este caso el verdadero significado del ayuno. Los compara con el vino nuevo, ósea no dice que no son vino, pero es un vino de inferior calidad que el viejo, y que su comprensión de la realidad los hace seguir algunos ritos sin comprender el verdadero significado de ellos. En cambio, los que ya han alcanzado madurez, dice que son mejores, pues entienden la realidad y actúan conforme a ella y no son guiados por ritos. Por eso, cuando se quiere tomar una parte de la doctrina sin entenderla y se les quiere aplicar a personas que han alcanzado madurez, eso no funciona (paralelo con romper). El vino nuevo en odres nuevos y el viejo, en odres viejos. Hoy es lo mismo, muchos cristianos hacen cosas que no las entienden, pero eso no habla de incredulidad, sino de falta de entendimiento; sí ese vino madura, entenderán todas las cosas y será mejor.

En cambio, el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. (1 Corintios 2:15)

 Generalmente se interpreta erradamente estos pasajes, pues es tiempo de ver su verdadera interpretación, la cual no contradice nada en la Santa Biblia. ¡EL VINO VIEJO, ES MEJOR!

 

 

 

 

 

 

jueves, 23 de diciembre de 2021

¿Dar o pagar a Cesar y/o a Dios?

Casi todos conocemos este texto, que lo hemos escuchado o leido más de una vez; muchas veces con un sentido tergiversado, como veo que está un poco su traducción.

Leámoslo en el evangelio de Mateo (también está en Marcos 12:13-17 y Lucas 20:20-26):

Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en alguna palabra. Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres. Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar (dídomi) tributo a César, o no? Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción? Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad (apodídomi), pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Oyendo esto, se maravillaron, y dejándole, se fueron.  (Mateo 22:15-22)

Yendo derecho al grano, el primer dar de los fariseos y herodianos, no es la misma palabra que usó Jesús que se traduce como Dad.

La primera es δίδωμι (dídomi), que está bien traducido como dar. En cambio, la palabra que que usó Jesús y que mal se traduce como dar, es otra palabra, es ἀποδίδωμι (apodídomi), que se puede traducir como devolver, pagar una deuda, cumplir, etc. Lo que se ve, es que son palabras diferentes, y por lo tanto, no se pueden traducir en forma igual, pues eso es un error.

Una mejor traducción (tentativa) del texto en cuestión, podría ser la siguiente:

Pagad (devolver, cumplir, etc), pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.

Ahora vemos que no es un favor que estamos haciendo a Cesar (presidente, rey, etc) al pagarle los impuestos, sino un mandato de Jesús; como tampoco es un favor a Dios con entregarle ciertas cosas que demanda, sino es una obligación cristiana. Porque la palabra de dar, se transformó en pagar o devolver, que es una mejor traducción y nos enseña realmente lo que Jesús quiso decir.

A las personas que fueron a preguntarle (más bien a tentarle), unas eran personas muy religiosas (fariseos), y no les dijo que ellos estaban desligados de las cosas que debían hacer en este mundo; como queriendo separarlos de sus obligaciones terrenales por ser tan espirituales; más bien, lo que quiso decir es que las personas que se creen tan religiosas (o lo son) y ligadas a Dios, deben pagar o cumplir todas sus obligaciones ante el gobierno como también ante Dios. No les quiso decir, que los cristianos deben ser separados del mundo real, de la política y de sus obligaciones. Hay una doctrina que enseña erróneamente que los cristianos no se meten en cosas mundanas, pues deben estar aparte, como enseñó Jesús. Eso es un error, primero no lo enseñó (por lo menos aquí); segundo, pues si no lo hacemos acá ¿Cómo alumbraremos al mundo?, ¿Cómo salaremos a nuestra sociedad? Si bien los cristianos no son del mundo, pero están en el mundo. Y debemos actuar siempre guiados por el Espíritu Santo, pero en el mundo; sin evadirlo; sino alumbrando y salando esta generación.

Los otros que fueron con los fariseos, eran los herodianos (eran personas muy ligadas al rey de su época), ¿y que ven ellos? Que el cristiano debe cumplir sus obligaciones ante el gobierno, como las cumple ante Dios; no son personas que se revelan ante el gobierno, sino buenos ciudadanos, pero nunca está el gobierno por sobre los mandatos de Dios. Si el gobierno los obliga a transgredir sus valores y principios cristianos, ellos resistirán hasta la muerte, pues no se debe obedecer al hombre antes que a Dios.

Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído(Hechos 4:19-20)

Saludos a todos, gracias y Shalom (paz).

sábado, 17 de julio de 2021

Jesús de Nazaret prepara lugar para nosotros ¿Pasado o futuro?

 


Nuevamente quería aclarar una duda con ustedes, con el siguiente texto de la Biblia, aclararemos si esto ya ocurrió (pasado) u ocurrirá (futuro). El texto en cuestión es del apóstol Juan, y está mal usado por ciertos maestros equivocados, y es un texto muy importante para nuestra fe… veámoslo…

Juan 14:1-4    No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.  (2)  En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.  (3)  Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.  (4)  Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino.

Hoy se predica mucho que Jesús nos está preparando lugar en la casa de su Padre en el cielo, para cuando vayamos allá… pero yo veo que están errados, porque este en un evento que ya realizó Jesucristo, ya nos preparó lugar y estamos junto con él, pues ya tenemos (como dice la Escritura) vida eterna. Aleluya por eso, ya estamos con él, y no será un evento futuro para sus hijos, sino un pasado glorioso que ya ocurrió, con el derrame de su Espíritu.

Voy a exponer dos formas de justificarlo, pero claramente hay muchísimas más (aunque la mayoría la desconozco aún, jejeje … tú debes saber otras…).

  •          La primera forma, es una pregunta: ¿Estamos los cristianos huérfanos? Yo diría que la gran mayoría diría que no, el Señor no nos ha dejado solos, él está con nosotros. Como dice la Biblia: Mateo 28:20: y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. Entendemos entonces que no estamos solos, ósea ahora podemos responder ciertamente lo que Jesús nos afirma en el mismo capitulo en Juan 14:18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. Es decir, si el texto anterior no se habría cumplido aún, el Señor está en la casa del Padre preparando lugar para nosotros, y por mientras estaríamos huérfanos (terrible), en una visión futurista del texto anterior; lo cual es falso; pues implicaría que por mientras estamos huérfanos o solos que es lo mismo. La verdadera interpretación es lógicamente la contraria, que Jesús ya nos preparó lugar en la casa del Padre, y nos tomó a sí mismo y ahora estamos donde él esta (en lugares celestiales); pues no somos huérfanos. Hay muchos que interpretan el texto anterior futuramente, para explicar un rapto futuro y escondido de Jesús, pero si lo entendemos como realmente es, esta enseñanza se empieza a caer.

 

  •          La segunda forma explicarlo, es un texto del apóstol Pablo, veámoslo: Efesios 2:6y juntamente con él [Jesucristo] nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Ósea, el apóstol Pablo nos enseña que ya estamos sentados en lugares celestiales con Cristo, no será un evento futuro, sino un evento que ya ocurrió, con Jesucristo estamos sentados en lugares celestiales los cristianos. Lo que deja el apóstol para el futuro, es la explicación del hecho, es decir, para mostrar las abundantes riquezas de su gracia… etc. Con el derramamiento del Espíritu Santo, estamos junto a él por siempre; bendito sea nuestro Señor. 

 

Podemos concluir que Juan 14:1-4, es un evento que ya nos ocurrió a los cristianos, y ponerlo en el futuro es un error; pues nos adoctrinan algunos maestros que enseñan el error, es decir, falsos maestros que no son llamados por Jesucristo a enseñar; pues enseñan cosas erradas; pueden ser hermanos, pero son falsos maestros, pues falsamente Jesús los ha llamado a enseñar, o si los llamó, primero deben aprender bien antes, para luego enseñar, si el Señor les manda. Es bueno recordar lo que dice Santiago (Jacob) de esto Stgo 3:1-2    Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.  

Yo personalmente fui enseñado en este error, de que este evento era un evento futuro, y así lo creí; pero gracias a Dios predominó la verdad de su evangelio; de que este evento bendito ya fue en nosotros los que creemos, en el derramamiento de su Espíritu.

El texto anterior también se usa, para apoyar una falsa doctrina del rapto secreto de Jesús, poniendo ese evento que ya ocurrió, en el futuro.

 

Saludos a todos, gracia y paz (Shalom) a su Iglesia.

¿Es lo mismo la venida de nuestro Señor Jesucristo con el día del Señor?

 


Hola a todos mis lectores y amigos, es un gusto saludarlos a todos, sinceramente. Hoy contestaremos la pregunta ¿Es lo mismo la venida de nuestro Señor Jesucristo con el día del Señor? 

Es una pregunta muy importante, que yo mismo me formulé por un tiempo, y la verdad que no es de triviales consecuencias, pues si la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, es lo mismo que el día del Señor, tiene consecuencias escatológicas, es decir, consecuencias en nuestra forma de mirar y entender los últimos tiempos de nuestra era.

Viendo en diferentes partes de la Biblia lo que al respecto ´podían decir, me encontré con este texto esclarecedor de la segunda carta del apóstol Pablo a los Tesalonicenses, que me iluminó muy concretamente mi duda y pregunta, veámoslo:

2Ts 2:1-2 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, (2) que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.

En el texto anterior podemos ver muy claramente que la venida de nuestro Señor Jesucristo es el mismo evento del día del Señor, así se refiere el apóstol Pablo (así lo creía, entendía y enseñaba); pues para el son sinónimos ambos términos, y así lo predicaba. Ahora podemos ver en un solo texto, que ambos términos son lo mismo, es decir, la segunda venida de Cristo será en un día del Señor; pues el apóstol Pablo así lo enseña.

Seguiremos analizando el término del siglo más adelante y contestaremos la pregunta ¿Será el arrebato de Jesucristo a sus santos, antes, en medio o después de la gran tribulación?

Saludos a todos, gracia y paz a su Iglesia.

sábado, 16 de enero de 2021

“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”

 

No quiero hacer un cambio de algunas doctrinas, sólo que se pueda analizar, como dice la Santa Escritura (Biblia), que es la imagen y semejanza del hombre, para con Dios. Lejos de ser un análisis completo del tema (cosa que no se puede por este medio y me faltan cierto nivel para alcanzar exhaustivamente el tema), permite a los lectores avanzados, ver que nos quiere decir Dios, con su afirmación de génesis 1:26.

Si leemos el versículo 26 del primer capítulo de Génesis, dice:

“Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en toda serpiente que se anda arrastrando sobre la tierra.” (Gén 1:26)

Yo pienso que todos hemos leído más de una vez este versículo, y me pregunto ¿es la humanidad imagen y semejanza de Dios, o es un llamado a serlo? (con todas las atrocidades que se ven en la actualidad, que son muchas y las cosas buenas que se mencionan muy poco). La pregunta que se plantea aquí, es dilucidar con el resto de la Biblia, que se entiende por imagen y semejanza de Dios al hombre, más que entender en lo literal, sin ver todo el contexto asociado, es decir, vamos a investigar un poco, respecto a que dice la Biblia que el hombre es creado a Su imagen y semejanza, (espero sea la opinión de Dios como lo veo).

Para partir, vamos a definir ambos términos (imagen y semejanza) con los originales en hebreo bajo el diccionario Strong.

Imagen: H6754 צֶלֶם tsélem de una raíz que no se usa que significa hacer sombra; fantasma, i.e. (figurativamente) ilusión, parecido; de aquí, figura representativa, especialmente ídolo: - apariencia, figura, imagen.

Semejanza: H1823  דְּמוּת demút de H1819; parecido, semejanza; concretamente modelo, forma; adverbio como:- apariencia, aspecto, figura, forma, imagen, semejanza.

Antes de seguir con el Antiguo Testamento, quiero hacer unos breves alcances con el Nuevo Testamento…

Me llama mucho la atención lo que dice Santiago (Jacob), en el nuevo testamento dice, veamos la carta de él:

“Con ella bendecimos al Dios, y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, los cuales son hechos a la semejanza de Dios.” (Stgo 3:9)

Según él, no menciona que el hombre es imagen de Dios, sólo dice que es semejanza de Dios; o por lo menos, es lo básico que tienen todos, no así la imagen (pues lo hubiera dicho si todos los hombres lo fueran). Anticipando las cosas, no lo dice por que todos son Su imagen, la cual está reservada en Cristo.

Como sabemos, los originales del Nuevo Testamento están en griego, y la palabra aquí utilizada es “jomoíosis”, que según Strong es…

Semejanza: G3669 ὁμοίωσις jomoíosis de G3666; asimilación, i.e. parecido, semejanza: - semejanza.

Si esta palabra semejanza jomoíosis (G3669) la buscamos en el texto original, en el versículo de 26 del primer capítulo de Génesis, en la Septuaguinta (LXX - como sabemos el Antiguo Testamento en griego traducida dos siglos app AC), es la misma utilizada (G3669) ὁμοίωσις jomoíosis, es decir, la forma correcta de traducir del hebreo Semejanza (H1823)  דְּמוּת demút, es la palabra en griego (G3669) ὁμοίωσις jomoíosis.

Si lo pensamos, por algo Santiago (Jacob) descartó la imagen para todos y sólo dejó semejanza de Dios en la humanidad (en el hombre).

También lo podemos ver en el Antiguo Testamento, se ve que, en lo humano, sólo aparece Semejanza Demút H1823, cuando Dios crea al hombre; ósea, se puede entender una creación humana, como base de esto, lo podemos ver en el capítulo 5 de Génesis.

Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza (demút) de Dios lo hizo. (Gén 5:1)

En el versículo anterior, se ve que cuando se habla de un hombre terrenal, está conformado a la semejanza de Dios; ósea la imagen está reservada para algo mas... 

Vamos adelante, para entender más…

Si hacemos una búsqueda en el Nuevo Testamento por Imagen y Semejanza a la vez (G3669 y G1504 según Strong), que son las palabras originales en griego, no encontramos nada…, si NADA…

Si hacemos esta misma búsqueda por las palabras originales en el Antiguo Testamento en hebreo, es decir, Imagen y Semejanza (H6754 y H1823 según Strong); encontramos sólo una coincidencia, aparte de versículo original de Génesis 1:26, esto es:

“Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza (demút), conforme a su imagen (tsélem), y llamó su nombre Set.” (Gén 5:3)

Es interesante el versículo anterior, por tres cosas:

- Nada dice de Caín y Abel, que hayan sido a su imagen y semejanza (cosa de no decirlo, no es necesariamente negarlo).

- Lo segundo, es que, para ser imagen y semejanza de Adán, se debe ser un hijo; es lo que el texto Bíblico dice. Por eso podemos inducir, que cuando el texto en Génesis 1:26 dice que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, está hablando del Nuevo Pacto, cuando el hombre es hecho hijo de Dios no el el momento literal en que fue creado terrenalmente.

- Y lo tercero, es este texto de Génesis 5:3, se invierten los términos, semejanza va antes que imagen, es decir, al parecer del punto de vista terrestre, se alcanza primero la semejanza, luego vienes la imagen. Esto último, cuadra con lo que dice Santiago (Jacob), todos los hombres tienen la semejanza de Dios, pero no todos tienen su imagen (pues veo que es algo a alcanzar).

Vamos adelante, y veamos la palabra Imagen en el Antiguo Testamento (H6754) צֶלֶם tsélem, lo que veo relevante, es lo siguiente:

El texto en 27 dice:

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó.” (Gén 1:27)

El hombre y la mujer, conforman el hombre (humanidad espiritual); ambos juntos llegan a ser la imagen de Dios.

Nota: Cuando en el capítulo 1 de Génesis lo leemos en hebreo, también se puede leer como futuro, y este texto se transforma en una profecía, lo confirmamos con lo dicho por el apóstol Pablo, cuando dijo:

“Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.” (2Co 4:6)

Es decir, el apóstol Pablo menciona el primer capítulo de Génesis, como algo que se cumple en el creyente en Cristo (futuro de ese entonces), escrito que en su tiempo, ya tiene varios siglos. Lo que se deduce, es que el apóstol Pablo lo veía como una profecía, es decir, en el futuro.

Otro verso interesante de imagen en el Antiguo Testamento, es este:

“El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.” (Gén 9:6)

Después de mucho meditar en este versículo, entendí que lo entendía al revés; Dios quiso que lo entendiera de la siguiente forma, y vemos como confirma que nuestro llamado es a ser imagen de Dios… (no una realidad humana con la que nacemos, sino un llamado de Dios para nosotros).

Lo voy a parafrasear un poco… si quieres ser Imagen de Dios, debes asumir que en su Imagen somos justos (como es El), es decir, si un hombre quita la vida a otro, debe haber una justicia dictada por el hombre (que se someta a Dios, por cierto), que sea justa para hacer justicia, de esa forma se avanza, en la imagen de Dios. Dios nos llama a la justicia, y para ello necesitamos el juicio de Él, que viene de escucharlo.

La justicia está avalada por Dios, pero esta debe ser JUSTA, como es El.

La otra acepción de imagen en el Antiguo Testamento, es para su mal uso con los ídolos, como vemos en el ejemplo…

… echaréis de delante de vosotros a todos los moradores del país, y destruiréis todos sus ídolos de piedra, y todas sus imágenes de fundición, y destruiréis todos sus lugares altos; (Núm 33:52)

Si vemos el ejemplo anterior, podemos ver con mayor claridad el segundo mandamiento de la ley (torá), el cual no usa la misma palabra analizada (H6754), pero nos deja ver como Dios aborrece que el hombre se postre ante OTRA Imagen que no sea El, veamos:

No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. (Éxodo 20:4)

Vemos como al hombre le está prohibido hacerse una imagen y postrarse ante ella (en adoración), si bien no es la misma palabra de H6754, vemos que es el mismo significado de lo que dice Números 33:52.

Pregunta: ¿Entonces debemos postrarnos ante la verdadera imagen, no hecha por nosotros; sino que a nosotros nos quiere perfeccionar?

Debemos tener presente que imagen en griego es Eikón G1504.

Imagen: G1504 εἰκών eikón de G1503; semejanza, parecido, i.e. (literalmente) estatua, perfil, o (figurativamente) representación, semblanza: - semejanza (de imagen), imagen.

Bueno, la respuesta anticipada, es que hay una imagen ante la cual nos debemos postrar…

Él [Jesús] es la imagen (G1504) del Dios invisible, el primogénito de toda creación… (Col 1:15)

Vemos como el Nuevo Pacto, nos muestra que el Hijo de Dios, es la verdadera imagen de Dios invisible, y ante Él si nos debemos postrar; y Él nos llama a ser Su Imagen…, como lo podemos ver en el siguiente ejemplo:

El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor… Mat 10:24-25 

Vemos claramente que la imagen es un llamado, y la semejanza, como dice Santiago (Jacob), es una realidad en el hombre natural (toda la humanidad); pero estamos llamados a ser imagen de Dios, como hombres (macho y hembra); pero es un potencial que todos tienen, el llegar a ser imagen de Dios, la cual está para nosotros en Cristo.

Hay un versículo que nos puede parecer contradictorio con lo dicho, es este:

Pues el varón ciertamente no debe cubrirse la cabeza, ya que es imagen y gloria de DIOS, pero la mujer es gloria del varón. (1Co 11:7)

En primer lugar, el apóstol Pablo no le está hablando a incrédulos, sino a creyentes (iglesia); por eso usa la palabra imagen (G1504); y en segundo lugar no está hablando de la humanidad caída, sino a una relación entre macho y hembra en Cristo, si se puede decir así.

En el siguiente versículo vemos como no todos son imagen de Dios (Cristo), más que un análisis de la predestinación y el libre albedrio, que puede ser visto en un próximo mensaje.

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.  (Rom 8:29)

Vemos claramente en el versículo anterior, como no todos son conformados a la imagen de Dios (Cristo); es decir, es coincidente con lo que enseña Génesis, Pablo y Santiago (Jacob). La humanidad está llamada a ser conforme a Su imagen, pero no nace siéndolo como enseña la Biblia. La imagen es algo que se alcanza a través de su Hijo; Jesucristo, es decir, hay un Camino para alcanzarla.

Acá dejo algunos ejemplos de cómo somos llamados a ser imagen de Dios:

Porque a los que antes escogió, también los predestinó a ser conformados a la imagen de su Hijo, a fin de ser Él, primogénito entre muchos hermanos. (Rom 8:29)

Enseña como alcanzamos Su imagen.

No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos. (Col 3:9-11)

Sólo en el nuevo hombre, alcanzamos esa imagen de Dios, pues es imagen, de Quien lo creó.

… hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de DIOS, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de CRISTO, (Efe 4:13)

Nuestro propósito después de la salvación del espíritu, es la salvación de alma; es llegar a ser imagen del Hijo de Dios.

 

Conclusión:

Se puede decir con cierta certeza, que Génesis 1:26, cuando se refiere a la frase: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, no está hablando de toda la humanidad, es decir, de todo hombre (varón y hembra, por cierto); la base de semejanza la tienen todos, pero la imagen es un llamado (escogidos) de Dios; lo cual obviamente no lo alcanzan todos (pues no todos la valoran). Por eso se concluye, que el capítulo 1 de Génesis, está hablando de profecías futuras, y la imagen es un llamado que se cumple en Cristo. Ahora, ¿Por qué génesis lo dice así? Yo creo que Dios habla así desde el cielo, llama las cosas que no son, como si fuesen. Rom :17 No veo que nadie esté descartado para ser su imagen, pero muchos no están dispuestos a hacerlo, no están dispuestos a tomar su cruz diariamente y seguirlo.

Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. (Luc 9:23)

Un abrazo a todos, y denle una vuelta; la gracia y la paz (Shalom) sea con ustedes los creyentes.